Jeesus lainasi Mooseksen kirjaa sanoessaan "Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta" (Matt.4:4). Jos haluamme tutkia Raamattua omaa elämäämme varten, on tärkeää huomata, että Raamatun mukaan Jumalan ilmoituksen avautumiseen tarvitaan kolmea avainta:

• Pyhä Henki opettajana (ks. esim. Joh.16:13, 1Kor.2:6-16 ja 2Piet.1:20-21)
• viisauden rukoileminen Jumalalta (ks. esim. Jaak.1:5 ja Kol.1:9)
• nöyrä asenne (ks.esim. Jes.66:2 ja Marian asenne Luuk.1:38)

Yksinkertaisimmillaan Raamatun tutkimisen perusperiaatteet voidaan kiteyttää seuraavasti:

• etsitään ensisijaista eli alkuperiästä tulkintaa
• pyritään löytämään toissijainen eli ajankohtainen omaan elämään liittyvä sovellutus
• otetaan huomioon, että tutkittava kohta voi sisältää profeetallista ilmoitusta

1. Ensisijainen (eli alkuperäinen) tulkinta

Tämä periaate pitää sisällään sen, että yritämme selvittää, mitä tekstissä alunperin on haluttu sanoa. Tällöin on välttämätöntä ottaa huomioon konteksti eli laajempi yhteys, johon tutkittava Raamatun kohta liittyy. Voidaan ajatella, että konteksti on näkökulma tai "ikkuna" tutkimisen kohteeseen. Näkökulmia, joista tutkittavaa tekstiä voidaan tarkastella on neljä:

Historiallinen konteksti

Pyritään huomioimaan kulttuuriin, maantieteeseen ja historiaan liittyvät seikat, jotka auttavat tekstin ymmärtämisessä. Esim. jeesuksen vertauksessa kuninkaan pojan häistä (Matt.22:1-14) heitetään ulos vieras, jolla ei ollut häävaatteita. Jeesuksen ajan häätapoihin tutustuminen voi auttaa ymmärtämään, mistä oli kyse.

Kieliopillinen konteksti

Selvitetään, tuoko alkukielen sanojen ja sanontojen merkitysten selvittäminen lisävalaistusta tekstin ymmärtämiseen:

Esim. Jeesuksen vuorisaarnassa käyttämät sanonnat (Matt.5-7) tai Jeesuksen vertauksissaan käyttämät ilmaukset ovat sellaisia, jotka avautuvat paremmin, jos tutustuu tuon ajan juutalaiseen kielenkäyttöön.

Myös Raamatun tekstien alkukielten (hebrea, aramea, kreikka) sanojen eri merkitysten tutkiminen voi edesauttaa tietyn kohdan syvempää ymmärtämistä: esim. Jeesuksen ja Nikodemuksen keskustelussa (Joh.3:1-21) näyttää suomenkielisen käännöksen mukaan siltä, että Jeesus ohittaa tylysti Nikodemoksen keskustelun avauksen ja siirtyy suoraan puhumaan uudestisyntymisestä. Kuitenkin kreikankielisessä alkutekstissä on käytetty samaa verbiä (éido=nähdä, katsoa, huomata) sekä jakeessa 2 (tietää) että 3 (nähdä). Jos sama pätee myös Jeesuksen alkuperäisiin hebrean/aramean kielisiin sanoihin, tulee keskustelu luontevaksi: Jeesus tarttuu Nikodemuksen sanoihin "me tiedämme, että sinä olet Jumalan lähettämä opettaja" sanomalla, että ilman uudestisyntymistä ihminen ei voi oikeasti tietää mitään Jumalan valtakunnasta.

Välitön konteksti

Otetaan huomioon, mihin laajempaan yhteyteen tutkittava tekstikohta liittyy (edeltävät ja seuraavat jakeet, koko luku, Raamatun kirja jne.)

Jos jokin Raamatussa esitetty ajatus irrotetaan yhteydestään, voidaan päätyä aivan päinvastaiseen tulkintaan kuin kirjoittaja on tarkoittanut (esim. Ps.14:1 "Ei ole Jumalaa").

On myös hyödyllistä verrata Jeesuksen ja Saatanan Raamatun käyttöä tilanteessa, jossa Jeesus oli erämaassa ja Saatana kiusasi häntä (Matt.4.luku).

Teologinen konteksti

Verrataan omaa tulkintaa siihen, mitä muualla Raamatussa on sanottu samasta aiheesta.

Esim. onko uskoontuleminen ennalta määrätty, kuten jakeen Apt.13:48 perusteella voisi ajatella ? Tätä tulkintamahdollisuutta voi miettiä esim. seuraavien kohtien valossa: 2Piet.3:9 ja 1Tim.2. luku.

2. Toissijainen (eli ajankohtainen) sovellus

Tässä periaatteessa on kyse siitä, että tutkimme Raamattua löytääksemme sieltä Jumalan tahdon omaan elämäämme. Emme siis tutki lisätäksemme tietoamme, vaan siksi, että elämämme muuttuisi enemmän Jumalan tahdon mukaiseksi.

Vanhassa testamentissa kerrotaan Esrasta, joka "tahtoi kaikesta sydämestään tutkia Herran lakia ja noudattaa sitä ja opettaa israelilaisille sen määräyksiä ja säädöksiä" (Esra 7:10).

Jaakob kehottaa kirjeessään lukijoitaan "olkaa sanan tekijöitä, eikä vain sen kuulijoita, pettäen itsenne" (Jaak.1:22 UT38).

Jeesus vertasi hänen opetustensa kuulemista ja noudattamista kalliolle rakentamiseen ja kuulemista ilman noudattamista kestämättömälle perustalle rakentamiseen (Matt.7:24-27).

3. Profeetallisen ilmoituksen huomioiminen

Tällä periaatteella tarkoitetaan sitä, että Raamatun tekstiin voi sisältyä profeetallinen ilmoitus. Näin on laita esim. monissa Vanhan testamentin kohdissa, joissa on paljastettu tulevaan Messiaaseen liittyviä asioita.

esim. Pietari tulkitsee Apt.2:24-31:ssä Daavidin profetoineen Jeesuksesta psalmissa 16 jakeissa 8-11.

---

Lisää tämä sivu kirjanmerkkeihisi