Vanhan testamentin laki jaotellaan yleisesti kolmeen pääkategoriaan:
1. Moraalilaki (Hebrew: mitzvah / Mishpatim ) Tämä sisältää yleiset eettiset ja moraaliset periaatteet, kuten kymmenen käskyä. Nämä lait koskevat ihmisten välistä käyttäytymistä ja suhdetta Jumalaan. Monet kristityt tulkitsevat näiden olevan edelleen voimassa.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mitzvah
2. Siviililaki Nämä ovat yhteiskunnallisia ja oikeudellisia säädöksiä, jotka koskivat muun muassa omaisuusriitoja, rangaistuksia rikoksista, avioliittolakeja ja kauppaa. Ne olivat tarkoitettu järjestämään Israelin kansan yhteiskunnallista elämää.
3. Seremoniallinen/rituaalinen laki (Hebrew: hukkim or chuqqah) Tämä kategoria sisältää uskonnolliset rituaalit, uhrikäytännöt, pyhäköön liittyvät säädökset, ruokalait (kashrut), puhtaussäännöt ja uskonnolliset juhlat. Nämä olivat erityisesti israelilaisten uskonnollisen elämän ohjeita.
Juutalaisuudessa kaikkia lakeja pidetään ymmärtääkseni yhtä tärkeinä osina Tooraa ja niitä pidetään kaikkia voimassa olevina.
1. Moraalilaki. Moraalilakiin sisältyy erityiseti 10 käskyä. Jeesus painotti näiden käskyjen merkitystä sekä syvensi niiden sisältöä esim. vuorisaarnassa (Matteus 5-7). Moraalilait voidaan siten ajatella kuvastavan Jumalan luomistyön tarkoitusperää: Miten ihmisen tulee elää. Käytännössä ihmisen käyttöohje. 10 käskyä pitää myös sisällään sapattikäskyn, joka voidaan myös sisältää siviililakiin. Sen tulkintaan en nyt puutu. Jotkut kristityt pitävät sapatin, toiset eivät. Käsky sisältää molemmissa tapauksissa lepopäivän pitämisen (1 päivä viikossa) pyhitettynä Herralle. Nykymaailmassa perjantai/lauantai sapatin pitäminen kaikille yhtäaikaa ei kuitenkaan ole mahdollista vaikka joku sitä haluaisikin. Miten näihin tulee siis suhtautua? Ne antavat oikeat käskyt elämään Jumalalta, mutta niiden mukaan ei nyt ole syytä tuomita.
2. Siviililakin voimassaolo. Siviililaki esitti Jumalan käskyn muinaisen Israelin kansan käytännön elämän hoitamiseen. Yleisesti kristinuskon piirissä on katsottu, että siviililaki sellaisenaan ei ole voimassa.
3. Seremonialain voimassaolo. Seremonialaki piti sisällään syntien sovituksen ja kaiken siihen liittyvän (lunastus, …). Jeesus täytti tämän kertakaikkiaan yhdellä ainoalla uhrilla.
Hebr. 9:26 mutta nyt hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt, poistaakseen synnin uhraamalla itsensä.
Seremonialakia sellaisenaan ei siis enäää tarvita vaan se on saanut täyttymyksensä.
Ruokalakien loppumiseen liittyen Pietari sai näyn
Apt. 4 Niin Pietari selitti heille alusta alkaen asiat järjestänsä ja sanoi:
5 “Minä olin Joppen kaupungissa ja rukoilin; silloin minä näin hurmoksissa näyn: tuli alas astia, ikäänkuin suuri liinavaate, joka neljästä kulmastaan laskettiin taivaasta, ja se tuli aivan minun eteeni.
6 Ja kun minä katsoin sitä tarkasti, näin minä siinä maan nelijalkaisia ja petoja ja matelijoita ja taivaan lintuja.
7 Ja minä kuulin myös äänen, joka sanoi minulle: ‘Nouse, Pietari, teurasta ja syö’.
8 Mutta minä sanoin: ‘En suinkaan, Herra; sillä ei mitään epäpyhää eikä saastaista ole koskaan minun suuhuni tullut’.
9 Niin vastasi ääni taivaasta toistamiseen ja sanoi: ‘Minkä Jumala on puhdistanut, sitä älä sinä sano epäpyhäksi’.
Apostolien kokouksessa päätettiin, että pakanoiden ei tarvitse sitoutua lakiin. Apt.15: 28 Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät:
29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!” Tämä kohta on ehkä tärkein ohje suhtautumisessa lakiin UTn ajan uskoville.
Kaikenkaikkiaan Jeesus ei tullut kumoamaan vaan täyttämään lain: Matt.5:17 Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Jeesus täytti lain meidän puolestamme, jotka emme sitä pysty täyttämään. Siksi vastaus meille on Jeesus, ei laki.
Kaikessa lakiin liittyvässä tulee pitää mielessä Jeesuksen sana:
Matt. 36-40 “Opettaja, mikä on suurin käsky laissa?”
37 Niin Jeesus sanoi hänelle: “‘Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi’.
38 Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky.
39 Toinen, tämän vertainen, on: ‘Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi’.
40 Näissä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat.”
Kaikki lakikirjoitukset ovat rakkauden kaksoiskäskyn tarkennuksia. Ne toteuttavat rakkauden lakia. Keskittymällä Jumalan ja lähimmäisten rakastamiseen on joka tapauksessa oikealla tiellä.
Toinen tärkeä asia lakiin liittyen on se, että lain kautta (lain pitämällä) emme pelastu. Emme turvaa lakiin, vaan Jeesukseen. Gal-5:4 “Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta.”
Turvautuen Jeesukseen ja saamalla Häneltä voimaa rakastaa on paras suhtautuminen lakiin. Silloin keskitymme Jeesukseen, emme syntiin tai lakiin.